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中外快闪有何区别

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文/王国平

最近一阵,以同一首《我和我的祖国》为主题的多部电视快闪亮相全国各大电视媒体,刷屏各大视频网站及新媒体,其夺人眼球的燃爆效应,掀起一浪又一浪向新中国70华诞献礼的热潮。

你方唱罢我登场,神州大地齐快闪。快闪这个新名词一夜之间成为热搜,盛行于大江南北。那么,何为快闪?创作快闪的目的与作用何在?快闪与MV有何区别?快闪与广场音乐会有何区别?中外快闪有何区别?诸多问题,值得探究。

《我和我的祖国》上海南京路快闪

在这里,它是精彩纷呈的公共空间文艺表演

依笔者多年拍摄实践和理论研究,快闪应细分为快闪事件和快闪表演两种类型,海外流行的大多是快闪事件,而国内几乎都是快闪表演。

笔者对快闪重新定义如下:快闪事件是指在指定的地点和时间,人们通过互联网等现代通信方式事前约定,以同样的规定行为动作所制造的一次引人关注的短暂活动事件。快闪表演则是指在指定的地点和时间,经过有目的的组织和策划,众人共同聚集,并以拍摄视频为目的,共同完成的一次短暂文艺表演。

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二者都是由众人参与的统一群体活动。快闪事件是有发起者而无组织者,无目的意义,参与者互相不认识。快闪表演则是有发起者,有组织者,有目的意义,参与者互相认识,大多来自同一家单位或机构。

时间、地点类似,但行为动作不同。快闪事件和快闪表演的发生时间都很短暂,快闪事件有时更短,只有几秒,而快闪表演至少要完成几分钟的一首曲目或一组节目。快闪事件的行为动作可以是做一个同样的动作,如说一句同样的话或做一件同样的事,甚或摆一个同样的造型,但与文艺无关,与表演无关。而快闪表演则必须是文艺表演,如同唱一首歌,同跳一个舞蹈,或同奏一首曲。

国外快闪事件之奇出怪样,常常令人丈二和尚摸不着头脑,如坠五里雾中,其行为超出常人思维,往往趋于疯狂、怪异、荒唐,说它近乎疯子行为一点也不为过。如在罗马,曾有300多人同时拥进一家音乐书店,要求店员寻找并不存在的图书或作家。又如在多伦多,曾有数十人步入某商场内的玩具店,扮青蛙跳来跳去。在国外,经常自发参与快闪事件活动的一批年轻人被称作快闪族,快闪族最早起源于2000年3月美国纽约的曼哈顿,当时一个名叫比尔的组织者召集了400余人,在纽约时代广场的玩具反斗城中膜拜一条机械恐龙,5分钟后众人突然迅速离去,快闪族因此而闻名。快闪族是都市时尚文化的一种,他们主导的快闪是现代人在忙碌之余和世界开的一个善意的玩笑,或是一次无厘头的恶作剧,它的出现是西方当代年轻人个性张扬、喜欢冒险、锻炼勇气、寻找刺激、渴望关注、释放压力的需求。

快闪的地点多发生在人流集中的广场、商场、公园、地铁车站、高铁和机场候车厅,还有饭店食堂、路边街头等人流密集并频繁流动的城市共享空间。另外,以快闪名义举办的各种快闪促销也是花样百出,赚足眼球,如比基尼泳装快闪等,还有快闪求婚等,无不别出心裁,异想天开。

与雷人搞怪的快闪事件相比,快闪表演显得更符合生活逻辑,它们多以舞蹈、歌唱、器乐演奏为主,也更受普遍欢迎,如在东京曾有几百位粉丝为纪念迈克尔·杰克逊,自发在街头跳起整齐划一的招牌式杰克逊舞蹈动作,轰动一时。近年来,不论是国人还是在海外的华人,大多充分借鉴快闪表演这一流行的新形式,并大都通过歌唱表达爱国主题,还运用视频拍摄和各类媒体平台传播,产生强烈的传播效应。一批创意新颖、精彩纷呈的快闪表演视频层出不穷。

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且看今年刚刚燃爆申城的一例:在南京东路世纪广场的快闪表演《我和我的祖国》,引领了向新中国成立70周年献礼的热潮,耄耋指挥家曹鹏携女儿夏小曹和曹小夏的倾情参与令人动容。其实,他们已是快闪“老手”。记得去年在罗马机场,因为飞机延误,上海城市交响乐团在曹鹏指挥下即兴快闪演奏了《我爱你中国》而轰动一时。

如今,快闪表演在中国大地上遍地开花,并已形成了鲜明的中国特色,这就如同MV当初从海外引进,一开始仅仅作为包装歌星和推销唱片的广告手段,后来一跃而演变成宣传主旋律的新样式,中国式MV最终形成了自己独特的美学体系。中国式快闪表演与国外快闪有很大不同。国外快闪完全是自发、即兴、无组织,只有发起者。中国式快闪表演则是有组织、有主题、有目的、有意义、有参与、有互动,在城市广场等公共空间举办的即兴群体文艺表演活动,并通过拍摄纪录,最终在电视台、新媒体或自媒体以短视频形式传播。

只要掌握并巧用快闪的特点,善于通过网络和新媒体传播,确实能产生事半功倍的效果。除了国庆献礼,快闪如用于义务献血、垃圾分类、慈善公益等推广宣传,也不失为一种与时俱进和吸引眼球的新形式。快闪的发展还可向多样化、多主题拓展和延伸,不仅仅局限在唱同样一首歌的样式。纵观全国各地推出的国庆70周年献礼快闪表演视频,虽不乏优秀之作,但也有尚待改进和完善之处———

强化生活感。快闪源于生活,属非正规演出,所以鼓励自由发挥,贵乎轻松自然,包括允许出洋相,有时歌者音不准甚至跑调也无所谓,因为快闪重在参与,也重在寻常与真实。现在参加快闪的明星和群众演员还比较多地停留在舞台腔表演,喜欢摆pose、拗造型,表演痕迹过重。

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强化参与感。快闪其实已经彻底打破了传统的舞台和观众席之间的隔阂,颠覆了音乐会正襟危坐观看的呈现模式。快闪的观众和表演者都处在同一“海拔高度”上,是一个平面和层面上的演出,完全可以让拍摄视野三百六十度转动,不去作表演层面的高低之分;表演者之间可自由流动,任意互动,歌者和听者角色更可互换,歌者可以藏在旁观者中,旁观者也可随时成为歌者。现在的许多快闪表演太严肃正规,太刻意摆布,拍摄气场难以流动与互动,快闪气氛就不融合、不热烈,也无法达到高潮。

强化细节感。快闪视频的拍摄对周边环境来说有一定的偶发性质,要善于捕捉到市民和游客的刹那间的神态反应,一颦一笑、一回头一转身都会闪现个性,而这种与众不同的个性美和瞬间美,正是快闪表演视频的意外收获。时下不少快闪表演视频都更加注重场面的宏大感和仪式感,而缺乏对人文细节和个性细节的关注,也就难以打动观众并与之产生心灵上的同振共鸣。

强化创新感。成功的快闪事件几乎都是不重复的,相互之间也绝不会模仿,快闪的生命力就是以奇取胜,突如其来,意料之外,超出你的想象,颠覆你的逻辑,似乎从天而降,又仿佛瞬间消失,让人恍若做梦,稍纵即逝。快闪要达到这种强烈的视觉震撼效果,就必须与众不同,必须突破创新。目前我们的许多快闪表演多见相互模仿抄袭,观众已无新鲜感,容易产生审美疲劳。

快闪不是MV,它追求的最高境界是真

综上所述,快闪表演视频的艺术特点大致有自发性和随意性、即时性和偶发性、参与性和互动性、空间限定性和时间规定性。快闪表演视频的美学特性则大致包括意外惊喜的美感、突如其来的快感、集体狂欢的兴奋感、自由组合的流动感、众人参与的现场感、情绪释放的宣泄感。

快闪表演视频因为是一种全新的电视样式,或多或少都会受到其他电视样式的影响,尤其是一首歌曲的快闪视频,其拍摄手法和呈现元素当然与MV也很相近,因此,人们很容易将快闪混同MV。其实,二者之间在时空的规定性和随意性上有很大差别。快闪必须在特定的一个空间和一段时间内完成,它的时空是有严格限制的,如在广场上的快闪,所有快闪视频的画面都必须是在这个空间发生的,绝不能任意跳跃到其他空间。而MV的时空则是可以任意转换的,可以忽而天南,忽而地北,忽而在晨曦,忽而在子夜,随心所欲,天马行空。许多城市为达到宣传目的,在不违反快闪真实性的前提下,有时会在快闪歌曲前增加一小段序,以展现自己城市的风光和美景。

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在表现手法的纪实性和写意性上,快闪视频是对一次真实发生的公共事件的原始记录,它是写实的,具有新闻性。而MV是写意的,具有梦幻性,MV的画面完全是虚构的、摆布的、设计的,具有假定性,有时还会大量使用后期特效或三维动画等多种表现手法,快闪视频则不可用特技手法制作,因为这违反快闪的现场感和真实性。

在表演方面,快闪视频是即兴临时的、自由自在的、任意发挥的,具有草根性;MV的表演大多是明星表演,讲究的是精准到位,追求的是光彩夺目,其一招一式都是可以设计的,具有经典性。拍摄制作方面,快闪视频如同拍摄一条新闻片,它追求的是生活的质感和原生态,按电影美学讲就是生活流;MV却是意识流,是经过精心创意设计、拍摄制作的艺术片,它追求的最高境界是美,而非快闪所要达到的真。

今日之快闪的流行和普及,得益于当下快节奏的生活和短视频的兴盛。快闪的火爆和蹿红除了时势造“英雄”之外,更有其自身魅力的锐不可当。快闪之快,在于出其不意,立竿见影;快闪之闪,在于与众不同,巧思独运,绝不与别人雷同。

微时代,随着抖音、快手等短视频和新媒体迅猛发展,传统电视样式正在发生裂变,观众的审美趣味和倾向也在被颠覆和自我颠覆着,许多固有的隔阂和藩篱也在瞬间瓦解,而一些新技术、新概念、新思维、新美学催生下的跨界新视频、新艺术、新形态、新样式,正在层出不穷地横空出世。快闪正是其中的一个新“怪客”,它正飞快地闪现出一个令人惊诧莫名和精彩纷呈的新天地,让一瞬便是永恒。让我们拥抱她,正视她,善待她,用好她。

(作者为电视编导,首届“全国百佳电视艺术工作者”之一)

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